المعارف عن النفس Psy knowledge والخبرة والسلطة: الذات المعاصرة.

المعارف عن النفس Psy knowledge والخبرة والسلطة: الذات المعاصرة.

أماني أبو رحمة

تتضمن المعارف عن النفس تخصصات مثل الطب، والطب النفسي، وعلم النفس، وعلوم التربية، التي تنتج "حقائق" عن الذات وعلاقتها بالآخرين. وقد اكتسبت هذه المعارف هيمنة في الغرب، لا سيما وأن هذه المعارف قد تسربت من حدود الأوساط الأكاديمية وزودت بالمعرفة والمعلومات مجموعة كاملة من الممارسات المهنية (العمل الاجتماعي والتدريس على سبيل المثال) وحياتنا اليومية من خلال تطبيقات مثل برامج الدردشة ومجلات المجتمع وغيرها.

يقول نيكولاس روز( وهو أهم من حقق في سرديات فوكو كما أن له مساهمات مميزة في نظريات السياسات الحياتية المعاصرة) إنه من الصعب تصوّر الشخصية اليوم دون الإشارة إلى "المعارف النفسية" .

تحكم( المعرفة عن النفس) من خلال توظيف السلطة الإنضباطية أو التطبيعية - لا تعمل رغما عن رغباتنا، ولكن من خلالها - وتولد أنواعًا محددة من الرغبة في المقام الأول.

بدأت هذه العملية منذ حوالي قرن ونصف من خلال تطوير "تقنيات تحمل المسئولية" - عندما أُدرك المنزل بوصفه الثقل الموازن للدولة، ظهر خبراء جدد في مجال الطب والتعليم لتنظيم الحياة الخاصة - ويحكم هؤلاء الخبراء من خلال تأكيدات تتعلق بالطريقة التي ينبغي لنا أن نتصرف بها كذوات، تأكيدات لا يمكن أبدا أن يطالها الشك أو المساءلة.

على مر السنين، أصبح الذوات يفهمون أنفسهم كذوات من حيث قدرتهم على تحمل المسئولية الأخلاقية عن أفعالهم الخاصة عن طريق مراقبة تفاصيل حياتهم اليومية - مثالان على كيفية تحقيق ذلك في سياق التعليم: هما تدريس الأدب في المدارس وحديثا مجموعات العمل circle time - وكلاهما يشجع على تطوير ذات تتسم بالأخلاقية والمسؤولية والانعكاسية الذاتية.

يرى نيكولاس روز أننا نعيش الآن في مجتمع علاج نفسي تُفهم فيه الذات كحالة داخلية يجب البحث عنها وفهمها وتحقيقها. لا يبدو ذلك نرجسيا، ولكنه بالأحرى شيء ملتصق بنا - لا يمكن لمعظمنا أن يتخيل محاولة فهم نفسه بدون خطابات المعرفة النفسية.

أصبح العلاج الآن هو المعيار للعديد من مجالات الحياة الاجتماعية - وينعكس ذلك على الحالات الداخلية ـــ ويعتبر علاجا لجميع أنواع العلل الاجتماعية. يشرح لنا روز كيف أن هذه الثقافة العلاجية التي تشدد على الاستقلالية تربطنا بشكل أوثق بتأثيرات السلطة.

اقترح فوكو أن المظاهر غير الطبيعية والطبيعية للجنس أصبحت محوراً يمكن من خلاله تقييم سلوك الناس - وسع روز ذلك النطاق - ولأن الوضع الطبيعي ليس هو الهدف الآن، وإنما الاستقلالية الذاتية، فيمكن أن يطبق ذلك على أكثر بكثير من مجرد البعد الجنسي للهويات.

نحن نعيش في عصر أصبحت فيه التبعية تعني االمرض - لكن الطريق إلى الاستقلالية يعني الالتزام بتعليمات الخبراء النفسيين ومراقبة وتقييم أنفسنا عن كثب.

يجادل روز بأن هناك أربعة مجموعات أساسية تبلور فكرة الاستقلال الذاتي:

1.   تذويت العمل : يُفهم العمل على أنه هام لتكوين الهوية.

2.    تحويل العادي الى قضية من قضايا علم النفس : فأحداث الحياة مثل الزواج والولادات تفهم وتفسر بوصفها نقاط تحول لها دور محتمل في الحياة.

3.   علاجات لا متناهية - الفصول التي انتهت من حياتنا تفهم الآن بوصفها خطرا محتملا و إمكانية للتطور الشخصي. لا شيء ينتهي دون أن يترك اثرا تعالجه المعرفة عن النفس.

4.   عصابية السياقات الإجتماعية - تفهم الأمراض الاجتماعية بوصفها المشاكل الناجمة عن طرق تفاعلنا مع الآخرين.
من خلال هذه الأبعاد الأربعة، نرى إنتاج نوع معين من الذات: المستقلة، التي تحاول تحقيق ذاتها فعليا، وتمارس الاختيار الحر، وبوصفها أيضا مشروعا يمكن العمل عليه. في الثقافة العلاجية، وفقا لروز، تصبح الأمراض الاجتماعية مشاكل شخصية يجب العمل عليها. نحن لسنا بالضرورة أحرار، لأننا ملزمون أن نعيش حياتنا كمشاريع. وما زالت الدول تمارس السلطة التنظيمية والتطبيعية من خلال نشر الخبراء. يتضح ذلك من كم المعرفة الخبيرة المحيطة بالطفل. تولي الدولة اهتماما خاصا بإنتاج النوع المناسب من المواطنين - المواطنون الذين يعتقدون أنهم أحرار ويؤمنون بوجود فرص متكافئة. ويتم ذلك في المقام الأول من خلال استغلال رغبة الوالدين في أن يكونوا "آباء جيدين"، وخاصة الأمهات. فمثلا:

-         يُلزم الوالدان بتحويل التعلم إلى لعب

-         يجب استنهاض العقل والصلاح

-         توظف الدول العديد من المهنيين الذين يخضعون أولياء الأمور للفحص والمراقبة

-         يتم تشجيع الآباء على خلق شعور بالاستقلالية في أطفالهم، ولكن هذه الاستقلالية وهم - الاعتقاد بأن الأطفال يمكنهم فعل أي شيء لن يقلل من الحواجز الهيكلية التي تحول دون تحقيقهم لأهداف معينة في الحياة.

تحتفظ الدولة أيضًا بقدرتها على استخدام التدابير القسرية، على الرغم من أنه نادرًا ما يتم نشرها، مثل:

- قوانين الأبوة والأمومة

- عقود الأبوة

- قوانين السلوكيات المناهضة للمجتمع (anti-social behaviour order(ASBO

وأولئك الذين يتعرضون لهذه التدابير يقعون في فئة "الوالد الفاشل" (أو "الإنسان الفاشل") وإذا كان الناس يخضعون لهذه التدابير، فإن الفشل يُفهم على أنه خطأهم أو خطأ الوالدين، وليس بسبب علل اجتماعية. تركز خطابات المعرفة النفسية على هذه الفئات المستبعدة.

إن مقاومة هذه الخطابات ليس مباشرا - لا يقدم فوكو طريقة مباشرة، سوى أن يتساءل باستمرار عن مدى صوابية هذه الفئات وشرعيتها، وهذه أحد أهم الانتقادات التي وجهت لفوكو: ليس للمقاومة أو الخروج من شرك  مركب السلطة / المعرفة مساحة في تنظيره تعادل  المساحة التي خصصها للتنظير للسلطة والهيمنة.